
نقل شده شخصی خدمت امام صادق علیه السلام پرسید: آقا، معنی سلام بر پیامبر(ص) چیست؟ اینکه ما آخر هر نماز می گوییم «السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته» یا اینکه به زیارت مدینه می رویم و به پیامبر(ص) سلام می دهیم. یا نه، از راه دور سلام می دهیم و صلوات می فرستیم. معنی این سلام چیست که اینقدر سفارش شده است؟ امام صادق علیه السلام در پاسخ مطلب فوق العاده ای بیان کردند. ایشان فرمودند: وقتی خداوند روح شیعیان را خلق کرد، از آنها چهار تعهد گرفت. یک، در انجام وظایف تون صبور باشید و سختیش را تحمل کنید. دو، صبور باشید و آزارها و اذیت ها را تحمل کنید. سه با امام تون ارتباط داشته باشید، پیوند داشته باشید، از امام زمان تون غافل نباشید. و چهار، تقوا داشته باشید. این چهار تعهد را بدهید، در ازایش خداوند دورانی را می رساند که زمین را از وجود دشمنان شما کامل پاک می کند. دنیایی پر از برکت، خالی از هر گونه آفت، خالی از هر گونه دشمنی و کینه، پر از امنیت، پر از آرامش. یعنی دوران حکومت حضرت مهدی علیه السلام. بعد آقا امام صادق علیه السلام فرمودند: کسی که به رسول خدا(ص) سلام می دهد، کسی که بر پیامبر(ص) صلوات می فرستد، معنایش این است که خدایا من پای این عهد هستم. تو هم تعجیل کن در آن وعده ای که به ما شیعیان دادی. یعنی کسی که صلوات می فرستد، کسی که از راه دور و نزدیک به رسول خدا سلام می دهد، این سلام ها، این صلوات ها، این زیارت از راه دور و نزدیک، همه تجدید عهد هستند. یعنی به خدا اعلام می کنیم، خدایا ما سر آن عهد که بستیم، هستیم. همچنین این صلوات ها طلب ظهور است. درونش دعا برای فرج است. یعنی به درگاه خداوند اعلام می کنیم که خدایا چشم به راه وعده تو هستیم. چقدر خوب است هنگامی که به زیارت معصومین علیهم السلام مشرف می شویم، با این نگاه به زیارت برویم. با این نگاه که ما با خداوند عهدی داریم و حالا برای تجدید عهد به زیارت آمده ایم و در انتظار تحقق وعده خداوند با ظهور امام زمان علیه السلام هستیم. بنابراین یکی از بهترین ذکرها در مسیر زیارت و در طول سفر زیارتی، ذکر شریف صلوات است. انسان با ذکر صلوات، مدام عهدش را نو بکند و مدام به خودش این عهد را یادآوری کند. چه بهتر که این صلوات ها را به امام زمان علیه السلام هدیه کنیم و به حضرت عرضه بداریم: آقا من برای تجدید عهد با شما و با پدران بزرگوار شما به زیارت آمدم. من آمده ام که ظهور شما را از خداوند متعال بخواهم. منبع: الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 451

سامراء شهری قدیمی است که توسط فرزند حضرت نوح ساخته شده است بعد ها به عنوان پایتخت عباسیان انتخاب شده و همچنین محل تبعید امام هادی و امام عسکری و محل تولد امام زمان بوده است.

در عصر غیبت امام زمان (عج)، برای رفع سردرگمی و حفظ ارتباط با معارف دین، ائمه اطهار شیعیان را به رجوع به عالمان دین توصیه کردند.
این علما که با اجتهاد، تقوا، و آگاهی از قرآن و روایات اهل بیت تربیت شدهاند، وظیفه دارند احکام شرعی و مسائل اعتقادی را به مردم بیاموزند و در نبود امام معصوم، حجت او بر مردم باشند.
چنانکه در روایات متعدد از امامان، رجوع به فقها و راویان حدیث بهعنوان راهی مشروع و ضروری برای هدایت دینی معرفی شده است.
تطابق تکوین و تشریع: آیه ۸۳ سوره آلعمران تأکید دارد که انسان باید به اختیار خود تسلیم همان شریعتی شود که تمام هستی تکویناً تحت سلطه آن است تا به سعادت برسد.

بر اساس روایت امام صادق(علیه السلام)، این آیه اشاره به پیمان خداوند با همه پیامبران دارد مبنی بر اینکه در دوران رجعت به دنیا بازگردند تا به پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام) ایمان آورده و ایشان را یاری کنند.

شیعه و اهل سنت باور دارند که عیسی مسیح سلام الله علیه کشته نشده و نزد خداوند زنده می باشد
شیعه و اهل سنت باور دارند که او در قیام امام زمان سلام الله علیهما همراه ایشان خواهد بود.
بر اساس نصوص روایی متعدد از فریقین، ایشان قاتل دجال هستند یا لا اقل در قتل او نقش پر رنگی دارند.

در این مقاله از سلسله «آیات مهدوی»، آیه ۳۷ سوره آلعمران و روایت نزول طعام آسمانی برای حضرت زهرا(س) بررسی شده است. بر اساس این روایت، پس از آنکه امیرالمؤمنین(ع) بهخاطر انفاق آخرین دینار خود نزدیک بود گرسنه بماند، ظرفی پر از غذای بهشتی در خانه ایشان ظاهر شد و حضرت زهرا(س) در پاسخ به پرسش همسرشان، عیناً عبارت «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» از آیه شریفه را تکرار فرمودند. پیامبر(ص) این ماجرا را به داستان مریم(س) در محراب عبادت تشبیه کردند. طبق روایت امام باقر(ع)، آن ظرف آسمانی اکنون نزد حضرت حجت(عج) است و ایشان از آن بهره میبرند. شباهتهای حضرت مریم و حضرت زهرا(س) در مقامهایی چون «سیده نساء العالمین»، «محدثه» و «بتول» بودن، نشاندهنده پیوند ولایی این دو بانو و استمرار فیض الهی تا عصر ظهور است.

در این مقاله از سلسله مباحث «آیات مهدوی»، آیه ۲۶۹ سوره بقره درباره «حکمت» و «خیر کثیر» بررسی شده است. بر اساس روایت امام صادق(ع)، مصداق این حکمت، شناخت امام و دوری از گناهان کبیره است. در ادامه با تحلیل ریشهشناسی «حکمت» (به معنای مهارکننده از تندروی) و «لُبّ» (مغز خالص میوه)، به این نتیجه میرسد که صاحبان «لُبّ» کسانی هستند که با عبور از ظواهر، به حقیقت متصل میشوند. در پایان، بر اساس روایات، مؤمنانی که در عصر غیبت به معرفت و عقل کامل رسیدهاند، غیبت برایشان همچون مشاهده است و در زمره برترین منتظران قرار میگیرند.
اولین نفری باشید که پیام خود را ثبت میکند